论陈亮及其永康学派的思想特质与文化价值

一、陈亮：永康历史上的“诸葛亮”

（1）陈亮，原名汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。南宋高宗绍兴十三年九月初七日（年10月16日），出生于婺州永康前黄龙窟。其学为龙川之学、永康之学、浙江之学。

（2）陈亮一生的理想人格是宋代“儒将楷模”诸葛亮，故改其名为“亮”。宋代对“诸葛亮形象”的塑造，是理解陈亮及其永康学派的一大线索。从“儒将”转向“儒商”的文化逻辑。

（3）士的多元性格：“儒林之士”、“功名之士”、“文学之士”、“思想斗士”。

“严以律己”（语出陈亮《谢曾察院启》）：“严以律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道”。

（1）《永康县志》之“儒林”及《永康人物记》之“文学”，《宋史·陈亮传》（“儒林六”）

（2）陈亮自赞：……远观之一似陈亮，近眡之一似同甫。未论似与不似，且说当今之世，孰是人中之龙，文中之虎？

（3）习近平：陈亮是我国著名的爱国主义者，杰出的思想家、文学家。他创立的永康学派，强调务实经世，为“浙江精神”提供了重要的历史文化内涵。研究陈亮学说，就是要探寻浙江优秀文化传统，在研究浙江现象、总结浙江经验、提炼“浙江精神”方面取得创造性成果，为我省经济发展、社会进步、文化繁荣，提供重要的精神动力。（陈亮国际学术研讨会贺信，年10月27日）

二、陈亮思考的挑战性与羞答答的永康学派

1、陈亮思想的挑战性：（1）历史；（2）文学；（3）境遇；（4）政治；（5）哲学；（6）文化；……

（陈亮处世豪迈却“为世所弃”，“平生有坐料人物世事之癖”，晚年（年后）才最终放下。）“不幸而吾言中，不听则国必亡”自信的悲愤或悲愤的自信。

2、永康学派为何羞羞答答？所谓羞羞答答，即不同学术视野下的永康学派，其界定始终不明确、不清晰。南宋道学的巨大成就，导致天下之士不归“道（理）”则归“儒（林）”的非此即彼处境

（1）始终“被比较”的永康学派（南宋浙学、永嘉之学、朱子道学等）；（2）从永康学派之境遇所折射出来的“中国学派”结构传统；（3）永康学派的后世标签（儒法斗争、功利主义、斗争哲学等）。如何彰显永康学派的思想建构“自主地位”？

三：永康学派：“成就事功”与“事功成就”之间（“成功”与“功成”之界限）

1、从“事理”到“事功”。（合理与正当、伦理与价值）

（1）陈亮：“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。”

（2）朱熹：“功有适成，何必有德？事有偶济，何必有理？”

2、明确“人立天地间”的主体人格，即是最大的事功。（事功主体）“人不立，则天地不能独运，舍天地则无以为道矣。”

3、“救时济世，除乱安民”之为英雄的即世事功。（思考“豪杰与圣贤”之间的“标尺”，具有真正的思想史典范意义。）

“以为古今异宜，圣贤之事不可尽以为法，但有救时之志，除乱之功，则其所为虽不尽合义理，亦自不妨为一世英雄。”（朱子）