傅小凡
淳熙十年，即公元年，朱熹在武夷山的九曲溪畔创办了武夷精舍，四方求学的弟子络绎不绝，精舍也越办越红火。有一天，朱熹在溪畔散步，迎面走来一个漂亮的女子，来到朱熹面前突然跪下，自报家门：“我叫莫问奴，请先生收我为徒。”朱熹说：“我从不收女弟子。”莫问奴说：“孔子提倡‘有教无类’，先生为何不收女弟子？”朱熹无法反驳，只好破例收了这个女弟子。
从此，莫问奴白天在武夷精舍听课，晚上陪伴朱熹工作，帮助朱熹铺纸研磨、沏茶倒水，偶尔还帮助朱熹抄写文稿。莫问奴平日里对朱熹的细心照顾，让丧偶多年的朱熹，重新找回家的感觉。久而久之，两个人之间产生了感情。
第二年的冬天，一位新来的学生认出了新师母的身份，便悄悄对身边的同学说：“这位新师母，就是一年前殉夫自焚的新娘子，朱夫子还亲笔题写了‘妇德楷模’的匾额！”此言一出，满舍皆惊。朱熹的学生和亲朋好友，都在埋怨莫问奴说：“你怎么能这样做呢？守妇道是你做人的根本，你不仅违背了妇道，也害了先生，你叫先生以后怎么做人，如何为师啊？”
莫问奴见事情已经败露，只好实话实说：“我不叫莫问奴，我叫胡丽娘，我是江南著名歌伎严蕊的女儿”这话让朱熹大吃一惊。为什么呢？因为朱熹对严蕊太熟悉了。那么，朱熹怎么会认识一位江南著名歌妓呢？
因为朱熹曾经担任浙东提举，当时为了追查贪官，将严蕊下到大狱，并且严刑拷打。人们一定会问：朱熹追查贪官，拷打一个歌妓干嘛呢？因为，朱熹要追查的贪官叫唐仲友，他是严蕊的相好，严蕊知道唐仲友的底细。朱熹想通过严蕊的嘴获得唐仲友的犯罪事实。可是还有人说，实际上朱熹也喜欢严蕊，可是严蕊根本没有看上朱熹，因此，朱熹就借职务之便，对严蕊进行严刑拷打，以发泄心中的醋意。严蕊誓死不招，朱熹只好将严蕊释放了。严蕊被释放之后从了良，并且结婚生女。
严蕊的女儿胡丽娘，自小许配了婆家，可是，没等出嫁丈夫就死了。那个时侯盛行朱熹理学，提倡贞节烈女，严蕊被逼无奈，将自己的女儿胡丽娘骗上花轿，说只是象征性地嫁出五天，然后就可以再回到娘家。可是，到了婆家以后，胡丽娘被告之要一辈子锁在小楼里，不得出楼门，仅靠一根锁链传递食物。胡丽娘悲愤不已，放火焚烧了小楼。婆家的人以为胡丽娘死了，就对外宣称她自焚殉夫了。朱熹知道此事之后，还亲自为她题写了匾额。可是，胡丽娘并没被烧死，她在放火时破窗而逃。因此，胡丽娘恨死了这个叫朱熹的老夫子。她一定要找到朱熹，替母亲讨个说法，也替自己讨回公道。就这样，胡丽娘逃出夫家之后，就化名莫问奴，来到武夷精舍拜朱熹为师，想找机会实施报复。
可是，在与朱子接触的过程中，胡丽娘被朱熹的人格所感染，竟然慢慢地爱上了这个自己曾经恨之入骨的老夫子。朱熹也渐渐爱上了这位与自己的年龄相差二十多岁的女弟子胡丽娘。
面对这位女弟子胡丽娘，朱熹一时不知如何是好。这个时候，外面有人来报说，不知是谁通风报信，胡丽娘的婆家率族人上山抓人来了。胡丽娘大喊一声：“天灭我，不可活啊！”说完冒着大雨冲出门去，并且奋力往山上跑。胡丽娘的婆家人，敲着锣在后面一边追，一边喊：“抓胡丽娘啊！她往山上跑了！”喊着喊着就听差了音，“胡丽娘”就听成“狐狸精”。最后，胡丽娘被一道悬崖挡住了去路，她无路可走只好纵身跳下了悬崖。当人们爬到山顶，早已不见了胡丽娘的身影，只听悬崖下传来一阵阵如泣如诉的歌声。这个故事一直在武夷山地区流传，时至今日，还有一个著名的景点叫“狐狸洞”，传说是当年朱熹与胡丽娘幽会的地方。
胡丽娘的故事，显然是民间传说。不过，这个民间传说并非空穴来风，虽然胡丽娘这个人很可能是虚构的，但是严蕊在历史上确有其人。那么，朱熹与严蕊之间究竟有没有感情纠葛呢？朱熹真的严刑拷打过严蕊吗？为了澄清这段历史，就让我们从朱熹弹劾唐仲友说起。
唐仲友，字与政，学界称之为“说斋先生”，南宋婺州府金华县，今浙江金华人。绍兴二十一年，即公元年的进士。曾经给孝宗皇帝赵眘上万言书，议论当时政策的得失，深得孝宗皇帝的欣赏。后来历任信州、台州知府时，以善政闻名。因为受朱熹弹劾而被免职，只好隐居家乡讲学著述，创立了“说斋学派”。在为学方面，主张正心诚意；在治国方面，主张重仁义，轻功利。从这段评价看，唐仲友显然是一个好官，而且还是一位在学术上颇有建树的学者。那么，朱熹为什么要弹劾他呢？这就得从朱熹在浙东赈灾说起了。
淳熙八年，即公元年九月，皇帝任命朱熹为浙东提举，任命下达之后，要求朱熹立刻上任，不得有误。为什么这么着急呢？原因很简单：浙东地区发生了特大水灾，灾情十分严重。新任宰相王淮看中了朱熹的工作能力，推荐朱熹前往浙东赈济灾荒，皇帝立刻表示同意。大家可能会有疑问：朱熹不就是一位学者、老师嘛，他哪里会有赈济灾荒的工作能力呢？
原来啊，在淳熙五年，即公元年，朱熹担任南康军，今江西星子县知军的时候，赶上了一场特大的旱灾，从五月到七月一滴雨未下，田土龟裂，禾苗焦枯，人心惶惶。朱熹在给黄干的信中描述这次灾情说：这一带今年的旱情让人生畏啊，一望数十里的农田颗粒无收。“恶政所招，无可言者，然不敢不究心措置。”（朱熹：《晦庵续集》卷一）意思是，天灾往往是腐败政治所导致的结果，对此我无话可说，但是还必须认真想办法应对灾难。那么，面对如此严重的自然灾害，朱熹都采取了什么措施呢？具体说来，主要有两项：其一，要求朝廷减免税赋；其二，想尽办法赈济灾民。比如，上奏朝廷批准，将军粮用来赈济灾民；同时，想方设法筹集粮食，解决饥民的吃饭问题。
通过朱熹的艰苦努力，赈济工作的确起到了一定的作用，帮助饥民度过年关与春荒，使南康军没有出现饿死人的情况。就连一向不看好朱熹的皇帝赵眘，也承认朱熹赈济灾荒的成绩，觉得这些成绩完全可以显示皇恩浩荡，于是决定要犒赏朱熹，并且要给朱熹升官。
就在这个时候，浙东地区发生特大水灾，宰相王淮推荐朱熹去赈济灾荒，皇帝立刻表示同意。可是，这哪里是升官，完全是临危受命，这样的官，对那些以发财为目的的人来说，避之唯恐不及。可是，朱熹却欣然前往，决心到浙东地区救百姓于水火。
可是，当朱熹到达浙东灾区的时候，被眼前的景象惊呆了。朱熹立刻给皇帝上书，描述了他所目睹到的灾荒惨景。朱熹说：自入秋以来，百姓卖田拆屋，砍伐自家山林，甚至卖妻卖子卖耕牛，而且根本不问价格，只要能够出手就行。有人想把家里值钱的东西当了，可是当铺没有钱收当；有人想借钱度荒，可是有钱人如今也拿不出钱；工匠的手艺无处可用，商贩手里没货可卖。河里的鱼虾，都被竭泽而渔；地里的野菜，都被连根挖尽；上百万的百姓，饥寒交迫，朝不保夕。很多饥民衣不遮体，面无人色，他们呼号着到处流浪，扶老携幼，成群结队。这种惨状，谁见了都会感到心痛。
朱熹在经过衢州、婺州和绍兴时，详细了解了各郡灾情，加上他在南康军赈灾的经验，对如何在浙东地区赈灾已经胸有成竹。但是，在具体实施救灾措施之前，朱熹要求面见皇上，他需要得到皇帝的全力支持。由于皇帝赵眘对朱熹赈灾寄予厚望，因此亲自召见了朱熹。朱熹向皇帝赵眘陈述了自己赈荒的具体办法和要求，并且得到了皇帝口头上的应允。这样一来，朱熹到灾区就有了救灾“钦差”的身份，这就使得朱熹的救灾成功有了更大的可能性。
其实，说起赈灾也简单，用朱熹的话说就是：“蠲除税租、禁止苛扰、激劝上户。”（朱熹：《晦庵集》卷二十一）意思是，减免百姓的税赋，禁止官府用苛捐杂税扰民，鼓励有钱人拿出存粮平价卖给饥民。当然，还必须下拨救灾的钱粮。要做到这些必须得到皇帝的支持。因此，朱熹不断向皇帝上奏，要求皇帝兑现承诺，给灾区发放救灾的钱粮。但是，朱熹这些完全合理的请求，朝廷几乎一条也不准许。
与此同时，地方官吏在朝廷严令下依旧在催交赋税。朱熹提醒皇帝，如果不免除赋税，百姓根本无法度过这场灾害，而且尖锐对皇帝指出，这场灾荒小半是天灾，大半是人祸，自然灾害未必能够饿死人，可是，朝廷的催逼赋税，却使饥民纷纷逃亡，饿殍遍野。杯水车薪的赈济粮，同凶狠的催逼赋税相比微不足道。
可是，让朱熹万万没有料到的是，朝廷不但不减少赋税，而且皇帝当着朱熹的面承诺的条件一件也不兑现。最后，经过朱熹反复上书要求，皇帝才下拨他曾经答应的救济款，可是，原本答应的是二百万贯，最后只给了三十万贯了事。
这三十万贯钱虽然少，但还不能当饭吃啊，朱熹还得想法把它们变成粮食去赈济灾民。一方面，朱熹雇人到粮食丰收的地区去收购粮食，另一方面，以承诺授予官职的办法，鼓励富户将存米平价出售，甚至无偿赈济灾民。同时，以严刑峻法打击地方豪强和奸商囤积居奇，抢购平价赈济粮的行为。
这样一来，朱熹几乎把有钱人都得罪了，为什么呢？因为，一方面，朱熹为了保证有限的赈济款能够买到更多的粮食，严厉打击奸商、贪官污吏和权贵豪强趁灾荒中饱私囊的恶行；另一方面，皇帝赵眘不但在救济款上不守承诺，大打了折扣，而且对捐献粮食的人给官作的承诺也不兑现。这样一来，那些把粮食拿出来，却没有得到官做的豪富们，就把一腔怨恨全发泄到朱熹头上。结果朱熹到浙东担任提举不到三个月，就已经处在一片谩骂声中。
朱熹在浙东赈荒的所作所为，不但得罪了几乎所有的即得利益者，也同朝廷这次赈灾的目的越来越偏离，最后完全走到与朝廷对立的一面去了，具体表现为三个方面：
第一，从赈灾走向改革弊端。
在这次赈济灾荒的过程中，朝廷的目标只是赈济灾民，可是，朱熹却要挽救整个衰败的社会。朱熹在给皇帝的奏章中，明确提出了“革弊救民”（朱熹：《晦庵集》卷二十一）的主张，也就是改革社会弊端，才能救民于水火。
朱熹走向与朝廷对立面的第二个表现，抨击重大的社会问题。
朱熹把目光从救灾问题，逐渐深入到经济体制，甚至政治制度方面的问题。朱熹在赈济灾民、呼吁减免赋税的努力中，遇到重重的阻力，使得他不得不将目光转向社会制度的弊端上，因此朱熹接连上书抨击朝廷的各项制度，尤其是税收和劳役等与百姓利益密切相关的重大制度弊端。
最后，朱熹与朝廷内外全面对立。
朱熹这些意见和建议，触及到了封建制度的要害，虽然朱熹绝对没有也不可能有反封建制度的自觉，但是以关心百姓疾苦为己任的朱熹，必然会沿着这个方向进一步深入，使得朱熹同朝廷大臣、州县官吏和地方豪强处于全面对立的状态。而这种对立状态的集中表现，就是朱熹六次给朝廷上书，弹劾时任浙江台州知府的唐仲友。
其实，朱熹与唐仲友之间并没有个人恩怨。朱熹将弹劾的目标指向所有贪官污吏。为什么呢？因为，朱熹在赈灾的过程中，发现赈灾最大的困难不是灾情严重，而是人祸横行。按照惯例，朱熹作为这次赈灾的钦差大臣，只需要坐镇在绍兴提举司发号施令，把救济灾荒的钱粮分拨到各州就算完成任务了。至于各州县官吏如何中饱私囊，灾民是否真正得到实惠，完全可以视而不见，充耳不闻。但是，朱熹办事太认真，他非要下到各州各县去实地巡视，了解赈灾措施落实的详细情况。这样一来，南宋时期社会最丑恶的一面就展现在朱熹面前。
淳熙九年，即公元年一月到二月，朱熹第一次到基层巡视。他从绍兴到婺州，从婺州再到衢州，一路巡视下来发现，由于贪官污吏和恶霸豪强作祟，尽管钱粮不断下拨，但是，乡间依然处处饥殣相望，有的一村断炊，有的全家无粮。他发现自己的赈荒措施几乎没有一条能得到顺利施行。朱熹面对这种情况，不得不下决心打击和惩办贪官污吏和恶霸豪强。
朱熹首先上疏弹劾的是绍兴兵马都监贾佑，罪名是“不如实上报饥民”。可是，随着朱熹深入到各灾区之后发现，不如实上报饥民居然是普遍存在的现象。仅朱熹在会稽、山阴两县就查出漏报饥民二十五万多人。如此多的漏报灾民，自然得不到足够的救济粮，他们只能饿死在逃难的路上。按理说，地方官员应该多报灾民才对，这样岂不可以领取到更多的救济粮吗？那么，怎么会发生少报饥民的现象呢？经过调查朱熹发现，这完全是地方官员工作懈怠，玩忽职守，根本不把饥民的生命放在心上，草菅人命的结果。
朱熹第二个弹劾的贪官叫密克勤。这个密克勤大量侵吞朝廷下拨的赈济米，然后将谷糠与泥土拌在粮食里，用小斗量米赈给灾民。办事极其认真的朱熹发现问题之后，便对发放的赈灾粮亲自抽样检查，结果发现，一石米就少了九升，一斗米中可以筛出泥土一升二合，糠一升一合。一万三千石的赈济粮居然少了四千一百六十石，将近三分之一被这个密克勤中饱私囊了。
朱熹第三个弹劾的贪官是衢州守李峄，原因是上报灾情不实，在特大水灾之后，李峄居然谎报说，百姓不缺粮食，也没有出现流离失所的现象。遍地都是因饥饿而死的灾民，可是这位李峄依然派人到各县催逼赋税，而朱熹拨给衢州的六万石救济米，他一粒也没有下拨到各县。受灾百姓痛苦不堪，四出外逃，许多最贫困的百姓，因饥寒交迫而死。
可是，朱熹在巡历中的这些弹劾，不仅没有起到什么作用，反而给自己惹来了一身的麻烦。腐败的封建王朝就是一张官官相护的关系网。朱熹所弹劾的这些官吏在朝中都有靠山，否则他们也不敢如此胆大妄为。因此，朱熹的弹劾根本打不破这张中科白癜风医院荣获安全管理优秀奖中科白癜风医院荣获安全管理优秀奖
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