出品
金华日报《尚头条》
地方语言艺术传承
记住乡音乡韵，留住乡愁乡情
——永康民间艺术家自发传承
醒感戏
拯救遗失的地方语言艺术
你若有故事，欢迎前来倾诉，我来执笔成书。
尚头条工作室
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安娜访谈录醒感戏剧目《逝女殇》欣赏
浙江语保工程项目纪录片
记住乡音乡韵，留住乡愁乡情—永康民间艺术家自发传承醒感戏近日，在永康市唐先镇文化礼堂内，一群群众演员正认真地练习着醒感戏传统曲目《毛头花姐》，地道的永康方言演绎着优美的旋律，生动活泼的表演带给人欣喜和感动。永康艺术瑰宝醒感戏流传至今，已成为永康民间艺术家心中的地方文化宝藏，他们自发地组织起来，三五日一练习，经常下乡传唱。每一个传统戏曲剧种都有自己的故事及存在的意义，在传唱中散发着独特的魅力。形成于明代的永康醒感戏（又称省感戏），历史上曾由盛而衰。后经民间艺人全力发掘抢救，如今的省感戏，在形式上集戏剧、曲艺、歌剧、舞剧和杂技等演技于一体；在风格上集徽戏、乱弹、民歌和老曲牌于一身；在内容上颂扬爱国、爱民、扶正、压邪，是一份宝贵的文化遗产，年，醒感戏经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。同年，唐先镇文化站被列为醒感戏传承基地。
施安娜文
“沧海遗珠”在民间孕育绽放
黄绍良与学生留影与永康城中茶社
今年80岁的黄绍良，是《省感戏考略》一文的作者。他祖籍永康柏岩村，曾任永康中学音乐教师，上世纪80年代曾在永康二中任教，为中国音乐家协会会员，浙江省戏曲家协会会员，是一位活跃于上世纪50—70年代的音乐家（他的名字收入《中国音乐家名录》版）、词曲作者。曾创作《十字路口》《小小永康走天下》《五金之光咏叹调》等地方歌曲，并传唱至今。他对艺术的热爱还体现在戏剧剧本创作中，他创作的歌剧《演出之前》，当年巡演60多场。上世纪80年代，黄绍良曾深入探究永康地方方言戏种——省感戏，在省感戏与婺剧论证的课题中下过功夫，并发表《省感戏盛衰考略》，指正其为婺剧渊源而非支流之观点。当时的国家戏剧家协会主席张更评价此文——言之有理，持之有据。
醒感戏剧照——《毛头花姐》毛头一家
21世纪初期，黄绍良《省感戏考略》一文刊登于《方岩文化周刊》，文中提道“浙江的20多个剧种，如杭剧、绍剧婺剧、甬剧、睦剧等，几乎全是以其流播地域命名，唯省感戏例外”。黄绍良从省感戏的戏文内容、演出活动的形式、角色的设定上分析并得出，省感戏又被称做“醒感戏”，“省”字用永康地方方言读作“反省”，而“感”字是“惑”字之讹，意为，迷惑之中猛省之意。醒感戏劝人弃恶扬善、去邪归正，是“劝善”的戏，带地方特色及宗教色彩，无专业班社，迄今老艺人已过半百，当年幸存艺人寥若晨星，即便在也已年逾古稀。殊不知这几经凋零的文化宝藏在乡镇政府文化站、民间艺术家的自发传唱和学习研究中，找到了醒感戏遗留下来的零落痕迹。这一语言艺术领域的“沧海遗珠”正在这里逐渐孕育并绽放异彩。
抱团延续醒感戏的艺术传承
永康市唐先镇文化站内
醒感戏表演艺术家在录制空暇之余相互练习曲目唱段
演员录制节目过程
9月1日上午，唐先镇文化礼堂内热闹异常，中央电视台科教频道《一脉钱塘》栏目摄制组正在礼堂内拍摄省感戏。《一脉钱塘》文化专题片作为央视科教频道着力打造的一期节目，从历史与人文的角度，挖掘和展示江河流域的自然环境、地方物产、民间艺术、乡风民俗、历史传说和精英人物故事等内容。作为是永康独有而古老的地方剧种，醒感戏被列入拍摄内容之一。为了拍摄醒感戏真实而又吸引人的一幕，拍摄组在永康经过多方选址，选在中山村文化礼堂、唐先文化站等多地古老戏台、旧建筑内拍摄，以烘托醒感戏神秘而独特的艺术魅力。
9月4日上午，醒感戏艺术表演者施灵活召集了几个醒感戏重点剧目的核心表演者，就传承醒感戏表演艺术进行畅谈。
醒感戏表演艺术家剧照合集
这些醒感戏表演者都已人到中年，他们有一个共同的特点，年少时均为地方婺剧团学徒抑或正式演员，多年前因种种原因放弃了戏曲表演，如今他们能抱团在一起延续醒感戏的艺术传承，多亏了唐先镇文化站站长施祖新。徐腊梅、施灵活、胡仙配、胡春燕、吕庭星、施森林……一个个当年的戏曲表演爱好者被施祖新像“寻宝”一样“挖”了出来。施祖新选中这些人，是因为他们年少曾学过戏曲艺术，当过婺剧演员，有较好的表演功底。醒感戏虽用永康地方方言演绎戏文，但依旧有戏曲表演艺术的特征，表演者需要根据角色特征诠释其舞台表现方式，对眼神、声腔、吐字、身段扮相均有要求。演员施灵活是位端庄的女子，可在《逝女殇》里扮演的是小生。步入中年的施灵活面容姣好、眼神带着几分灵动，穿上小生戏服就变得风流倜傥。演员胡春燕14岁进入武义婺剧团，身材苗条、五官清秀，她扮演的是花旦。在《毛头花姐》中扮演毛头爹的吕庭星是个五官俊美、身材挺拔的斯文中年人，实在很难把他和年过半百的“老生”联系在一起……。
文化站内
施祖新一边仔细翻找着他编整的新版醒感戏戏谱一边对记者说：“我们都是因为热爱家乡的艺术聚在一起，醒感戏的传承需要与时俱进，过去的戏曲剧本在流播传承中零星得以保存下来，为了醒感戏的继续发展，艺术表现手法要结合时代特征，做到与时俱进。”施祖新之所以查究史料编整原始剧本及曲目，要归结于醒感戏独特的戏曲特征。
记住乡音乡韵，留住乡愁乡情
年9月笔者于唐先镇文化站内语保栏目录制中部分演员合影
“
醒感戏以永康地方方言演绎，在表演过程中因为演员的口音特殊，形成了十分鲜明的特征。年5月，为写《省感戏考略》，黄绍良曾走访醒感戏办老艺人池卢章、溪心沙田老艺人桂庭师，考证《白虎殇》的渊源，而今这些老艺人均已成为醒感戏传承中的时代符号随着时间逐渐褪去。随着时代的发展，“永康话”越来越鲜为人知，越来越多的永康人在日常生活中选择普通话作为日常交流语言。这造成地道的永康地方乡音逐渐消失，如今的年轻人走到乡间，往往会听不懂村中老者的“永康话”。而以永康地方方言演绎的醒感戏，因为遗失的乡音面临传承的危机。而作为语言艺术，醒感戏也要符合当下的语言环境才能传承。
后记
戏曲艺术在很多年轻人眼中节奏缓慢、枯燥乏味。醒感戏用永康方言说唱，故事源于民间，语言诙谐，人物生动。醒感戏的音乐保留着大量南戏“本无宫调，亦罕节奏”的“村坊小曲”特征，戏曲唱腔结合民歌、小调与道士腔，又能找到侯阳高腔、松阳高腔及乱弹、徽调的影子，原汁原味的乡风民俗让人感觉清新悦耳。年，浙江省语言资源保护工程首批汉语方言有声数据库建设对我省首批杭州、金华、安吉、景宁等12个方言调查点进行发音人遴选、调查采录精彩片段，初步形成我省汉语方言有声数据库。醒感戏作为永康地方戏种，运用本地方言传承沿袭艺术表现，在语保工程采集之列。正如此工程的宣传口号一样——记住乡音乡韵，留住乡愁乡情，保护语言资源，传承中华文明。
年4月太平吕氏礼堂拍摄《毛头花姐》合照
我们由衷感谢那些为拯救文化遗产不懈努力的人们，是他们用对文化遗产的满腔热情传承着各地的文化瑰宝，就犹如醒感戏，带着永康的文化符号，在传承中绽放着无限光芒。
本文关于醒感戏定义及内容参考文献：黄绍良《省感戏盛衰考略》，浙江省艺术研究所编《艺术研究》（内部发行，年）第6辑，第页徐重凡《省感戏的组织》徐宏图《永康道教仪式剧醒感戏剧目调查》杨彪《永康省感戏与醒感戏辨析》施祖新《浅谈醒感戏的传承与保护》（载于《戏剧之家》年13期）
施安娜/文摄影/胡凯迪
演出剧照图片来源：唐先镇文化站
本文发表于《金华日报》——永康金报年9月14日
《尚头条》
生活就似电影，不学会留住记忆，转瞬即逝
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.09.14
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